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090团购 中新網5月29日電 據《澳門日報》報道,環球唱片公司5月28日發出通告,表现將於月尾舉行發佈會,屆時將正式宣佈香港藝人梁詠琪加盟新唱片公司的喜訊。此外,環球唱片表现梁詠琪很快會有新的粵語歌發佈。資料圖:香港藝人梁詠琪。中新社發 於海洋 攝  梁詠琪已逾10年沒有簽約香港的唱片公司,克日她頻頻在社交媒體上傳在錄音室錄音的照片,更盛傳她將加??????????盟環球唱片。  環球唱片28日就此事回應表现稱,梁詠琪形象一直很好,她也良久未跟唱片公司互助,以是我們想跟梁詠琪互助一個較長的時間。  此外,環球唱片還表现,環球高低對和梁詠琪的互助很是等待,而且梁詠琪很快會有新的粵語歌推出。 中新網5月29日電 據俄羅斯衛星網29日報道,俄駐敘利亞沖突各方調解中央主任庫普奇申表现,敘利亞哈馬省的卡夫爾·納佈達住民點遭到20多名武裝分子襲擊,敘利亞軍隊消滅大約10名可怕分子。  據報道,庫普奇申說:“‘沙姆解放組織’的20多名武裝分子应用裝有大口徑機槍的越野車從哈比特住民點對卡夫爾·納佈達住民點進行襲擊。敘利亞政府軍實施反擊,並消滅大約10名可怕分子。”  此外,庫普奇申還指出,盡管伊德利卜省的沖突降級區已實施停火,可是非法武裝組織繼續違反停火規定。  據悉,伊德利卜省位於敘利亞西北部,與土耳其交界,是敘反對派武裝和極端組織在敘境內把持的最後一塊重要地盤。  此前有新闻稱,從5月21日起,敘利亞政府軍已經消滅將近350名可????????????怕分子、5輛坦克、1輛步兵戰車以及27輛載有大口徑機槍的越野車、2輛載有炸彈的汽車以及3套多管火箭炮。

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大唐之无敌天下txt 原標題:“無我”初心映照共產黨人境界  張富清的一生,沒有一刻躺在功勞簿上,沒有一刻計較個人得失、功名利祿。這顆赤子之心就像一面鏡子,映照出何為大寫的人格,何為共產黨人的精力境界。今天,即便在黨員幹部群體中,亦不時冒出精巧的利己主義者。规矩功名觀,不是要每個人都變成“無我的聖人”,但在問“值不值”的同時,更要問“該不該”。  “在部???????????隊,他保傢衛國;到处所,他為民造福。他用自己的樸實純粹、淡泊名利書寫瞭出色人生,是廣大部隊官兵和退役軍人學習的榜樣……”克日,隨著習近平總書記的一則指挥,湖北恩施95歲老兵張富清進入公眾視野。  老兵張富清是位好汉。一本立功證書,記錄著他在解放戰爭中數次榮立赫赫戰功;一枚西北軍政委員會頒發的獎章,鐫刻著“国民元勋”四個大字;一份報功書,講述著他擔任“敢逝世隊”班長深刻敵營炸碉堡的九逝世一生……相較這樣的傳奇過往,更讓众人震驚的是老好汉的低調:60多年來,他從未向任何人提過自己的功績,就連老伴兒都“隻見他滿身是傷疤,哪裡知道立過大功”。直至退伍軍人信息收罗,這段勇敢卓絕的往事才重現公眾視野。面對外界對其塵封戰功的不解,這位飽經滄桑的老人一度哽咽:“和我並肩作戰的戰士,獻出瞭自己寶貴的性命。一個排、一個連的戰士,都倒下瞭。他們對黨忠誠,為国民犧牲。和犧牲的戰友相比,我有什麼資格張揚呢?”  事瞭拂衣去,深藏功與名。老好汉的人生故事,讓我們感受到瞭“堅守初心、不改本质”八個字的千鈞分量,也體會到瞭一位真正共產黨人的功名觀。相較“名就”,他們更在意的是“功成”。無論身居何位,無論環境苦厄,隻要黨和国民须要,就幸不辱命、全力以赴。一句“我入黨時宣瞭誓”,激勵張富清浴血沙場數次請纓参加突擊隊,面對轉業後的事情抉擇,“勇於從自己開刀”的信心又讓他拖傢帶口到閉塞一隅艱苦奮鬥。張富清的一生,沒有一刻躺在功勞簿上,沒有一刻計較個人得失、功名利祿。即便今天“意外”走紅、關註倍增,張富清也是淡然擺手“這是我的職責,說不上什麼有功”。入黨71年,任憑歲月磨蝕,樸實純粹的初心,滾燙依舊。這顆赤子之心就像一面鏡子,映照出何為大寫的人格,何為共產黨人的精力境界。  從好奇到感佩,越是走進老好汉的生涯,越能感受到一名共產黨員的執著與熾熱。一代人有一代人的使命。時代,永遠须要好汉,好汉,其實就在我們的身邊。事實上,正是因為有那麼多像張富清一樣平常而偉大的好汉,無私無畏,奉獻一生,新中國才干巍然矗立於天下的東方,才干走出一窮二白創造繁榮富強的發展奇跡。回溯70年崢嶸歲月,戰火紛飛時好汉們拋頭灑血,百廢待興時先輩們篳路藍縷,相較於他們的宏大支付,組織上能夠給予的名利可能相當有限,而他們淡然處之、初心不改,做瞭驚天動地的事卻依舊覺得自己平平常凡,正是因為在其價值排序中,使命在前,名利不計。  今天,中國今是昨非,當代人的價值取向與行為方法也日漸多元。放眼社會,講求“榮名利祿雲過眼”的人少瞭,盤算“投入產出性價比”的人多瞭,即便在黨員幹部群體中,亦不時冒出精巧的利己主義者。偉大復興的夢想不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的,面對長長的現實任務清單,若是黨員幹部一事當前先計較個人得失,隻算個人小利、不顧傢國大利,“拿一分錢,幹一分事”,那一切都無從談起。怎样规矩整個社會特別是共產黨人的功名觀?须要靈魂深處的觸動,须要好汉精力的洗禮。向身邊的好汉學習,向那些義無反顧、熱血擔當的人學習,是行動,更是力气。  “國勢之強由於人”。规矩功名觀,不是要每個人都變成“無我的聖人”,但在問“值不值”的同時,更要問“該不該”,在價值排序中央懷大我、心有大局,投身時代洪流寻求與國傢發展的同頻共振,成绩更巨大的人生。時代不會辜負任何一位尽力奔驰的人,祖國終將記住那些奉獻於祖國的人。 手機申請線上審批 “蓋章”不再來回跑  智能印章讓企業和群眾辦事少跑腿  長沙晚報訊(全媒體記者 薑國 通訊員 羅展)“智能印章能夠在基於互聯網、物聯網、區塊鏈技術的配景下,實現黎民和企業辦事少跑腿。”5月24日,湖南湘印通智能科技有限公司(以下簡稱“湘印通”)正式入駐星沙區塊鏈產業園,該公司董事長賀深根介紹。   湘印通建立於2018年11月,公司組建瞭以國防科大計算機學院高端人才為焦点的智能印章研發團隊,研讨出“湘銀河智能印章治理系統”。智能印章為小型化設計,結構緊湊??????????輕便,性能質量穩定,能運用區塊鏈技術。今年4月,湘印通胜利獲準入駐星沙區塊鏈產業園。賀深根介紹:“讓智能印章走入傢庭,用智能印章、萬物互聯+區塊鏈的技術解決一样平常生涯中的問題開始成為現實。”  智能印章的应用,买通瞭內部審批各環節常出現的梗阻。通過应用手機終端移動網上審批,再也不用拿著文件資料去找各級領導層層批瞭,进步瞭行政審批事情效力,又做到審批流程全程痕跡化,實現可追溯規范治理。

qq部落24 5 零食作為正餐的補充,有升級為“第四餐”的趨勢——  2萬多億元零食怎麼吃出來的  北京華聯商廈望京店,消費者正在挑選零食。王 崢攝  提起“零食”,许多人覺得隻是消遣和補充,沒“存在感”。然而,前不久商務部發佈的《消費升級配景下零食行業發展報告》(以下簡稱《零食報告》)顯示,中國现在零食行業年總產值已達到22156.4億元。  2萬多億元是什麼观点?這一數據靠近遼寧省的年GDP,超過全國約一半的省(市區)。零食作為正餐的補充,已逐步升級為一日中的“第四餐”。人們消費著各式各樣的零食,零食也滿足人們多樣化的需求。零食業快速發展背後有什麼邏輯?  “購物車”裡的零食多瞭  小麻花4天賣出15噸,共計200萬根;小酥餅4天賣出10769隻;一傢建立8年的零食物牌預計2019年營收將突破100億元……中國的零食行業正在以亘古未有的速率爆發。  零食是與“主食”相對應的食物,長期以來並不屬於必须消費品。不過,近年來零食物類越來越豐富,堅果炒貨、蜜餞果幹、膨化食物、肉幹肉鋪、糕餅點心、糖果巧克力等可謂應有盡有,在“購物車”裡的比重也越來越大。《零食報告》顯示,在2006—2016年間,零食行業總產值規模呈現快速上升趨勢,從4240.36億元增長至22156.4億元,增長幅度達422.51%。相關測算顯示,到2020年零食行業總產值規模將靠近3???????????萬億元。按行業分類來看,蔬菜、水果和堅果加工、肉制品及副產品加工以及便利食物產值規模位列零食總體規模的前三位,占比分別為26.5%、21.22%、18.01%。  “我喜歡巧克力、鳳梨酥、洋芋片……中國的零食種類簡直太豐富瞭,我會在差别的場景裡選擇差别零食。好比,事情的時候我會選擇巧克力、餅幹這種能填飽肚子、補充能量的零食;在休閑放松的時候,會選擇洋芋片、可樂這種讓大腦更多排泄多巴胺的零食。常買的牌子有義美和卡拉姆久,國產品牌也買得比較多。”正在北京讀書的葉佳琦說。  網購發達,促使消費者不再是零碎地買零食,而是大包、批量購買。幾天前,在河南事情的葉媛媛在三隻松鼠網絡旗艦店買瞭一大箱的零食,有逐日堅果、乳酸菌口袋面包、水晶粽、牛肉粒、手撕魷魚等,種類很齊全。葉媛媛說,以前她經常買一些膨化食物,現在買的最多的就是堅果、酸奶和水果,有時候也會買點面包和餅幹,品種選擇在變,不變的是吃零食的習慣。  專傢表现,伴隨著消費升級程序加速,新興零售渠道快速興起,零食行業發展步入快車道,成為未來快速消費品市場中最具远景、最具活气的行業。现在,這一行業已經孕育瞭不少著名品牌和上市公司,如“三隻松鼠”“百草味”“周黑鴨”“來伊份”等,未來空間很廣闊。  零食越來越個性化  人們在挑選零食的時候都重视什麼?又會在什麼場景下消費零食呢?  來自湖北的李嘉盼比較喜歡甜食,首先會註重口感,同時挑選零食也會重视品牌。“壓力大的時候,零食特別能解壓,可以瞬間將煩惱全体忘记。但自己也不是無節制地吃,會比較註意把持攝入的熱量。”李嘉盼的觀點,代表瞭相當一批年輕人的聲音。對康健、營養、品牌的请求之外,零食的“顏值”也越來越受重視。“旺旺這個牌子近幾年一直在外包裝高低工夫,旺仔牛奶還推出瞭56個民族版的牛奶罐。誰都喜歡美丽的東西,雖然知道口感沒有變化,可是光看瓶子就想擁有它。具體來看,我一样平常會在刷劇的時候吃零食,各種感官都用上瞭,是一種很愉悅的體驗。”葉媛媛說。  商務部的《零食報告》顯示,近幾年,擁有“自然”“無添加”“原產地”“一日型包裝”等特質的零食在市場上成長得更快。  采訪中多人表现,在吃好正餐的同時,零食越來越成為生涯中不行或缺的一部门,消費者在食用休閑食物過程中可以滿足更多場景化的需求、獲得更多感情上的共鳴以及輕松娛樂的休閑體驗。從各大電商零食產品供應情況來看,越來越多的品牌都將產品賦予人格化的特点,契合人們心理狀態。好比,雞尾酒品牌RIO的微醺系列打出瞭“一個人的小酒”口號,傳遞出個性、年輕、獨立的理念。再如,前不久58同城發佈的一份《職場人零食圖鑒》調查顯示,南京、蘇州、杭州等地辦公室吃零食文化發達,零食成為瞭拉近同事之間關系的“主要利器”。市場上熱銷的“臟臟包”等“網紅”零食則體現瞭互聯網時代潮水時尚無孔不入的特點。  “淘廉价”轉向“要品質”  消費火熱的背後,是消費升級以及零食企業和電商的宏大機遇。“我經常在線下的方便店或者超市購買零食,因為零食一样平常都是滿足自己瞬間的體驗感,需求比較急切。若是是常見、易得、大眾化的零食,我一样平常在線下購買。而若是是網紅零食或者外國的零食,我會找代購或者在電商平臺購買。不過現在,零食屋這種線下體驗店也越來越多瞭,國外的產品也比較全。”在上海生涯的褚翔宇說。  數據顯示,2018年,全國人均可安排收入實際增長6.5%,恩格爾系數降至28.4%,比上年降落0.9個百分點。剖析人士表现,收入进步是零食業紅火的主要支撐。在生涯程度晋升的条件下,人們的零食消費擁有更多選擇空間,對商品的品質请求也不斷进步,從原來的“淘廉价”向“要品質”邁進。  多樣化、多場景、高品質、高頻次的消費訴求驅動下,零食企業也在紛紛構建升級圖譜。《零食報告》顯示,這些升級重要有幾個方面  一是產業鏈升級,全方位接觸顧客,準確定位自己。现在不少企業正在進行全產業鏈、全品類的佈局,準確发掘自身的經營優勢,掌握市場動向,根據顧客對商品特征、購買渠道的请求及其變化不斷作出改進。  二是品控升級,從源頭到供應鏈的整體把控。许多企業已經意識到,不僅要滿足基础的宁静衛生標準,還要盡可能新鮮,既要有風味和口感,同時也要越发康健、更有營養。  三是產品升級,從外表到內涵多維創新。堅持創新、深耕產品,充足考慮顧客群體在消費場景、物流過程、購買方法等多個維度的具體请求。  四是渠道升級,尋求與顧客需求貼合的“最佳界面”。此外還有形象升級,將品牌推廣與晋升顧客體驗相結合。五是定位升級,在消費升級的梯度中找到適合自己的地位。  不過,《零食報告》也指出,现在零食行業的發展存在同質化競爭、企業盈利空間受限、“重營銷宣傳、輕產品研發”、品牌國際化進程緩慢等短板。對此,專傢認為,政府應為國內零食行業的康健發展營造优秀的營商環境和政策監管環境;企業應加速數字化轉型,打造生態閉環、捕捉消費者需求變化,展開差異化經營、堅持深度專業化和綜合集成化雙輪驅動發展,紮實晋升零食產品吸引力,同時借力跨境電商,推進品牌國際化。王 崢 王俊嶺 每年山路行程超五千裡 高低黃山近三百次  謝菲俊:穿?????梭雲端的九〇後信使  天天凌晨,27歲的謝菲俊會準時來到位於黃山腳下的黃山市郵政分公司湯口投遞班,麻利地收拾好報紙、雜志,還有平信及快遞。上午8點,他背上100多斤重的郵包,乘車前往黃山風景區,開始一天的投遞事情。  9點前,謝菲俊會到達黃山風景區雲谷索道,從這裡乘纜車上行,之後便開始12公裡左右的徒步投遞。  為瞭不耽誤郵件投遞,謝菲俊經常一起小跑,身穿綠色事情服的他穿梭在遊客之間,成為黃山上一道流動的風景線。有時,他還须要投遞到黃山風景區的光亮頂,在雲霧中穿行。  近年來,運上黃山風景區的快遞與日俱增。據統計,近6年來,黃山風景區的快遞量從1900餘件增長到3000餘件,信件、報刊的增幅更是超過10%。一代代郵遞員將青春汗水拋灑在青松白石之間,接力奔走在風景區的郵路上。  湯口投遞班有4名投遞員,服務湯口鎮和黃山風景區約兩萬多人。作為風景區“第三代”郵遞員,謝菲俊的業務范圍覆蓋黃山風景區160平方公裡精華景點內的33個投遞點,每年在山路上的行程超過5000裡,高低黃山近300次,被喻為“最美雲端信使”。  謝菲俊每周要上山事情5天,遇上極端惡劣天氣才會休息。他天天的午飯就在沿途解決,扒幾口飯菜就繼續趕路,平均天天走1.8萬步。  湯口投遞班的班長林鵬舉介紹,黃山風景區內山路崎嶇,無法行車,郵遞員崗位不容易招到年輕人,來瞭也很難堅持下去。  2010年大專畢業後,謝菲俊在外地打工,為瞭照顧怙恃,決定回傢鄉事情。2016年,24歲的謝菲俊來到黃山市郵政分公司湯口投遞點,成為一名郵遞員。  “剛參加事情時,已經做好瞭心理準備,知道事情中可能要走一大圈路,可沒想到還要負重一百來斤!”謝菲俊笑道。  他記得,第一次上山投遞完後,肩膀上全是淤青,腰酸背痛,隻想躺倒睡覺,他禁不住埋怨事情太累瞭。但每當他把包裹遞到客戶手中,一句道謝的話、一個開心的笑颜,讓謝菲俊覺得這份事情很有價值。前輩們經常鼓勵他:“選擇瞭就要堅持幹下去。”  “老師傅們言傳身教的精力,我覺得最主要的是‘品質’二字。”謝菲俊說。1987年,黃山風景區第一代投遞員李勝上崗,那一年他才20歲,一幹就是15年,第二代郵遞員汪光新幹瞭10年。這些老郵遞員不僅激勵謝菲俊成長,更讓他懂得瞭奮鬥的意義。  “剛開始覺得一個人事情有些無聊,事情瞭一個月以後,發現山上走到哪裡都有熟人,大傢見面都會點個頭、笑一下,這種感覺挺好。”謝菲俊感叹。  投遞事情受天氣影響大,晴天,他的事情服會被汗浸濕,雨天打傘上山,為瞭保護郵包不被打濕,他的衣服往往會被淋透。  “雨雪天路很滑,容易摔跤,要警惕翼翼、一步一步地走。事情以來,不記得摔過几多次,爬起來拍拍土繼續走。”謝菲俊說,冬天地面結冰,要穿釘鞋,山上山下天氣反差很大。  黃山風景區內,有環衛、工商、派出所等眾多機構,還有賓館和書報亭,報刊雜志、信件、企業發票等物件投遞量很大,時效性请求也高,這對謝菲俊的業務才能和事情效力是個考驗。  除瞭投遞包裹,謝菲俊天天還要將山上所有郵箱裡的信件取下山寄走,裡面大多是遊客們寄出的明信片。“旅遊旺季,天天明信片就有四五百件,一個郵包放不下。”  謝菲俊也會幫助山上事情人員捎一些生涯用品,“他們高低一趟很不便利,對我來說是舉手之勞”。現在,風景區內沿途的事情人員已把謝菲俊當成瞭傢人。冬天,有時候出發之前,謝菲俊看到太陽很大,就沒帶釘鞋和雨傘,可下瞭索道卻發現路上都是冰。這時,市肆老板和環衛工人會將傘和鞋借給他。有時候山上突降大雨,賓館員工會送來雨衣,這讓他覺得十分暖心。  3年多來,謝菲俊穿壞瞭8雙運動鞋,他從來沒有延誤過一個郵班,丟失過一個郵件,须要投遞的報紙、雜志,他都逐一記在心裡。  “既然選擇瞭這個行業,我就會堅持下去,送好每一份包裹,踏踏實實把這份事情做好,服務他人、溫暖他人。”謝菲俊說。  中國青年報·中青在線記者 王海涵 王磊 來源:中國青年報

武夷学院余海燕 航班延誤搭客请求事情人員下跪报歉 航司:盼望相互懂得   新京報訊(記者 張彤 吳榮奎)今日(5月28日),一則“飛機延誤搭客讓航司人員下跪报歉”視頻引發關註。新京報記者從西部航空品牌公關部獲悉,5月25日晚,一航班因天氣缘故原由延誤7個多小時,搭客言語激動。航空公司稱,“盼望大傢都能換位思索,相互懂得。”條紋衫男子请求事情人員跪下报歉。視頻截圖  有網友爆料稱,鄭州新鄭機場一男子不滿航班延誤请求事情人員跪下报歉。  視頻顯示,多人圍在機場櫃臺前,一名身穿條紋衣服的男子向機場人員稱“跪下來,跪下來fc????????向我們报歉。”隨後傳來聲音:“我是事情人員,我盡我的職責,可是你沒须要凌辱我,讓我跪下來。”條紋衣服男子則表现,因事情人員屬於公司,應該代表公司向他們报歉,“跪下來是誠意。”  記者從西部航空品牌公關部獲悉,涉事游客乘坐5月25日PN6382航班,該航班由鄭州飛往廣州,計劃19時30分起飛,實際越日3時許起飛,延誤瞭7個多小時,由於航班延誤時間較長,游客心境激動,言語上有些過激。事情人員稱,能夠懂得這位搭客的心境,其他搭客無過激行為,“盼望大傢都能換位思索,相互懂得。”  此外,新京報記者致電西部航空客服處,客服人員表现,此次航班延誤缘故原由為天氣缘故原由。  河南省公安廳機場公安局方面稱,經核實,未接到相關報警。  新京報記者 張彤 吳榮奎 絲綢之路上的释教藝術丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)  耶魯大學藝術館亞洲藝術部主任、策展人,曾任紐約多数會藝術博物館亞洲藝術部主任、策展人,策劃展覽包含“走向盛唐”展覽(2004年)以及“忽必烈的時代——中國元代藝術展”(2010年)、“環球設計——巴西藏中國瓷器展”(2016年)等。作者供圖莫高窟外景。作者供圖彩繪泥塑佛像,舒爾楚克麒麟窟,公元7—8世紀。作者供圖《釋迦牟尼與门生》壁畫,米蘭3號佛寺遺址,公元3—4世紀。作者供圖  莫高窟第254窟內景,公元5世紀晚期。作者供圖  【外國博物館裡的絲綢之路】    释教来源於印度,在沿著絲綢之路傳播時,释教头脑和圖像隨著當地的文化傳統和信眾不斷變化的興趣而興衰。在跌宕升沉的政治環境中,絲路沿線各國的政權交替、王國之間復雜而難解的關系、北方草原上的遊牧民族政權等都影響著释教藝術的傳播。我們從絲路沿線與释教相關的視覺證據,可以感受絲路上諸多相互交織的文化體系怎样促進瞭释教的發展及其在亞洲地區的傳播。  早期遺跡與多元傳統  迄今為止的考古發現讲明,最早的人像佛陀出現在1978年“黃金之丘”(Tillya Tepe)遺址出土的金幣上。金幣正面人像穿著希臘式短鬥篷,戴著古希臘式寬簷帽。這個人像被判斷為佛陀的一個依據是他在轉動一個輪子。轉動輪子寓意傳授佛法。金幣頂部的印度佉盧文銘文寫著“他轉動法輪”。另一個依據是反面的獅子,銘文意思是他像獅子一樣驅除恐懼。在亞洲許多傳統文化中,獅子都和佛陀聯系在一起。“黃金之丘”遺址出土的金幣佛陀身穿希臘式服裝顯示出在北部阿富汗(古代稱為巴克特裡亞)、後來在犍陀羅(巴基斯坦的古稱)早期释教圖像的一個主要組成部门。這個地區采取希臘化的圖像可以追溯到亞歷山大大帝(公元前356—公元前323年)公元前4世紀晚期對這裡的驯服。  公元1世紀的金質舍利容器的正面表現出行走姿態的佛陀,從佛陀輕柔的衣褶與身體的完善結合及容器外貌八個拱形龕,都可以感受到強烈的古希臘藝術傳統。龕之間張開同党的鷹是宙斯的象征,這也源於希臘傳統。佛陀肩部披著長方形的披肩,這種長袍後來成為亞洲僧侶的傳統服裝——袈裟。系於腰間的短紗籠式袍服也成為標準的僧侶服裝。這個金質舍利容器曾放置在一個更大的滑石質容器中。金質和石質容器都仿自希臘一種有蓋小瓶形狀,進一步證明北阿富汗藝術中希臘傳統的主要性。石質舍利容器19世紀早期出土於阿富汗畢馬蘭的2號佛塔基礎,這座佛塔的圓形塔身和覆缽頂都屬於典范的早期佛塔形制,這種最早的释教紀念性建築来源於印度、後來出現在阿富汗和巴基斯坦。  畢馬蘭的佛塔和其他阿富汗和巴基斯坦的佛塔都是在貴霜(公元前1世紀至公元3世紀)贊助者的???????????????資助下修建的,他們驯服瞭阿富汗和印度次大陸的早期印度—斯基泰統治者並在那裡树立瞭自己的王國。貴霜源於漢語文獻,是指月氏的一支,貴霜帝國的第三任國王迦膩色迦(公元1世紀晚期至2世紀早期)在位時期以廣泛的商業活動、增長的財富、寬容的宗教和繁榮的都会生涯及視覺藝術而著稱。貴霜帝國內修建的許多佛塔、佛殿、寺院部门是释教和商業階層長期存在緊密聯系的自然結果。這些貴霜帝國和絲路沿線的释教寺院在商業活動中饰演關鍵的角色,是旅行者安穩的休憩、聚會場所和銀行或金庫。  公元3至4世紀之前,絲路沿線幾乎未留下释教修行活動的視覺證據,除瞭鄯善(或樓蘭)的米蘭遺址發現的释教壁畫。米蘭3號寺院遺址包含一個寺院、多座佛塔和其他一些建築組成。壁畫描繪瞭佛陀和六個比丘在森林中行走的場景。佛陀卷曲並有些松軟的頭發、有胡須的面龐都類似保留在阿富汗和巴基斯坦的希臘傳統,還有一個比丘手中所持的棕櫚樹葉和所有比丘的剃發也顯示瞭這種傳統。  一個公元3或4世紀的中國金銅佛像也出現瞭胡須這種少見的佛陀面孔特点。最近檢測發現,這尊佛像用瞭中國青銅時代發展起來並廣泛應用的陶瓷片模具技術,因此可以明確推斷這件佛像制造於中國。這尊佛像是少數幾件證明公元4世紀晚期和5世紀早期之前中國已經開始制造释教偶像的資料之一。雖然缺少視覺圖像、文獻資料,尤其是佛經翻譯證明漢代中國對释教的認知和興趣,但在公元1至3世紀之間宮廷中很可能有释教活動。這個時期释教多由外國僧侶或是中外僧侶組成的團隊傳授。大多數外國僧侶從更遠的西方來到中國。安世高(約公元148—180年)诞生於今伊拉克,支婁迦讖(公元147—189年)來自中亞;多產的鳩摩羅什(公元344—413年)诞生於絲路北道西部邊緣的庫車,他們都是致力於將早期释教傳入中國的最有名的高僧。  石窟寺與商隊  從公元4至6世紀出現瞭建築在石崖面的大型寺院復合體。這種通常被稱作石窟寺的释教建築為這一時期释教從中亞到中國(再從中國到朝鮮半島和日本)的發展和傳播供给瞭有力的視覺資料。大型寺院復合體由法堂、講堂、僧房和客房,以及圖書室和廚房等附屬建築組成。從公元4至8世紀,絲路上綠洲王國庫車的統治者修建諸如克孜爾(約200窟)、庫木吐拉(約100窟)和克孜爾尕哈(約46窟)等300多處石窟。這裡是释教修行中央,也是在中國早期释教發展中饰演主要角色的僧侶們的誕生地。  和許多重要的石窟寺遺址一樣,克孜爾石窟包含生涯和治理空間、聽講和傳授空間、用於冥想的小型洞窟、安顿紀念像的大型洞窟和由甬道連接的前後室的中央柱窟。這些柱窟的中央柱被認為是取代之前曾經在印度、巴基斯坦和阿富汗突出存在的佛塔。第38窟和其他克孜爾石窟的壁畫用幹壁畫技法繪制,絲路沿線的石窟壁畫,包含莫高窟壁畫都采取同樣的制造方式,但应用的顏料不盡雷同。  在克孜爾石窟,彌勒和他的脅侍都交腳而坐。他們頭戴裝飾著珍珠的優雅的三角形寶冠,飄帶垂至頭後。這種源於波斯原型的寶冠經常出現在中亞和中國的早期释教藝術中,也見於波斯薩珊帝國(公元224—651年)的圖像中,薩珊帝國也把持著臨近的伊朗和阿富汗部门地區。深深的衣褶和飄帶式平衣紋的交替存在讲明混杂瞭公元4至5世紀沿著絲路傳來的早期印度和巴基斯坦藝術傳統。  同樣的衣紋處理方式也見於甘肅省敦煌莫高窟第254窟交腳而坐的主佛像。有約492個洞窟的敦煌莫高窟是絲路東段的主要释教遺址。建於公元5世紀晚期的第254窟由長方形前室和正方形後室組成,前室的人字披頂裝點著織物紋樣,和克孜爾第38窟一樣,洞窟中央是大型中央柱。中央柱西側的佛陀面向窟門,身後是象征光的大型火焰形背光,頭後是兩個小型橢圓形頭光。洞窟側面的墻壁上以壁畫或塑像的方法表現說法的佛陀、菩薩和佛傳故事。  莫高窟第254窟壁畫中所繪屍毗王故事畫面中的小型人物束腰袍服、褲子和靴子的穿著也見於波斯天下的高级級人物、克孜爾石窟的供養人、公元4—8世紀絲路上最主要的商人——粟特商人。克孜爾石窟第8窟甬道側壁壁畫中展現瞭四個袍服上束金屬腰帶的紅發、帶頭光的供養人,這幅壁畫現藏柏林博物館。這四個供養人的衣領和衣服邊緣與袍服形成反差,可見应用瞭公元4至6世紀絲綢之路沿線的貴重織物和樣式。畫面左側供養人的衣服邊緣和旁邊供養人所穿的藍色袍服上裝飾的聯珠紋圓圈廣泛风行於西至伊朗、東至中國和日本的大片地區。  庫車蘇巴什佛寺出土的彩繪木制舍利容器上所繪伎樂手也穿著同樣的服裝,伎樂手有的戴著鷹和猴子的面具沿著底部行進。他們演奏的一系列樂器許多發現於庫車,包含豎琴、鼓、木琴和一件來自遊牧民族的長角形樂器。庫車將魯特琴(古琵琶)及其他樂器傳入中國並對那裡的樂舞傳統產生顯著影響。來自中亞的樂手在中國享有盛譽,一種叫作粟特旋轉的舞蹈——胡旋舞是表現音樂會的標準形象,莫高窟的唐代洞窟所畫释教集會演奏瞭許多中亞樂器。  新圖像與新修行  焉耆的舒爾楚克遺址出土的彩繪泥塑佛像展现瞭公元7世紀晚期至9世紀絲路中央一種居於主導位置的改進的佛像風格。佛陀低垂的左手握披肩邊緣,現在佚失的右手施無畏印,佛陀坐在以聯珠紋裝飾邊框的正方形臺座上,佛座內裝飾圓圈有翼神獸圖案。以早期聯珠紋為基礎的圓圈和有翼神獸都延續瞭早期發展於波斯、傳播至巴克特裡亞和粟特的圖像。  舒爾楚克出土的佛像風格源於同時期更大的克什米爾地區產生的释教藝術。大克什米爾地區是從公元7世紀早期到公元11世紀早期南亞最主要的四個經濟和文化中央之一,也是絲綢之路上释教圖像和头脑傳播的主要節點。  7世紀晚期至8世紀早期的金銅佛像與以上探討的黏土佛像體型一致,有著同樣的面部特点,如正方形前額、尖下巴和傾斜的眼睛。佛陀的脅侍有兩個菩薩立像和四個跪姿形象,以及獅子、鹿坐在點綴著花型圓圈的墊子上,這與舒爾楚克出土佛像的臺座圖案一致。圓盤是聯珠紋中國化情势,證明織物圖案隨著新的释教圖像風格和新情势的释教修行沿著絲路傳播。  第61窟是敦煌最大的石窟之一,主室中央的臺座上、華蓋下的站立脅侍壁畫配景前原來應安顿一個現已遺失的泥塑像。據歷史記載這尊泥塑像是文殊菩薩像,是释教智慧的象征。像觀音菩薩一樣,文殊菩薩是敦煌地區從公元9至11世紀最主要和被崇敬的天上菩薩。此外,莫高窟第61窟的文殊菩薩像是公元10世紀前後敦煌和相關释教中央出現的新樣文殊的一個例子。敦煌出土瞭這種新樣文殊圖像的木版印刷佛畫,可能當時有通過這種便攜和廉价的情势傳播。  畫面上端是菩薩圖像,下端是發願文。文殊菩薩身上麋集的風格化的衣紋與柏孜克裡克石窟第20窟立佛的衣紋类似,配景中的花朵延續在最初在克孜爾及其他庫車石窟中的中亞傳統。佛畫下端的長篇發願文贊美文殊菩薩的美德和他能夠實現願望的才能。文中提到佛畫圖像是五臺山文殊菩薩的顯現。對五臺山文殊菩薩的信仰可以追溯到唐代。有文獻記載,來自克什米爾的僧侶佛陀波利公元675年前後來中國時特意前往朝拜五臺山的文殊菩薩。第二次朝拜五臺山的時候,他被一個神秘的老人送回克什米爾去尋求某種佛經,隨後他意識到那個老人其實是文殊菩薩。來自烏茲別克斯坦的富有影響力的高僧不空(公元705—770年)促進瞭五臺山成為整個亞洲僧侶朝聖的释教中央,莫高窟第61窟反面墻壁上的五臺山圖展现瞭五臺山的這種中央位置。不空是眾多外來僧侶之一,這些來自印度、阿富汗和朝鮮半島的僧侶在中國事情,經常服務於朝廷,在國傢贊助的翻譯機構盡職。  作者:丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)

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